神仏須佐之男さんに戻り、涙をポロポロ流しながら歩きました
須佐之男さんから離れる気持はないものの、以前のように天真爛漫に慕うことはできなくなっていました。
出雲
神仏
日本史ヒミコはヤマトにも九州にもいた
安芸の埃（え）ノ宮で没した宇佐豊玉姫（ヒミコ）の遺体は、アキの宮島に、仮埋葬された。そのあとで宇佐神宮に遺骨が移され、二ノ御殿に宇佐王家の先祖神とともに祭られた。
神社仏閣出雲口伝によると、東北の安倍一族は出雲族だった
安倍王国はさらに北へ北へと追われ、国名を「日高見（ひたかみ）国」「日之元津（ひのもとつ）国」「日本之（ひのもとの）国」「荒覇吐（アラハバキ）王国」などと変えたのを、大和朝廷が「日本」と真似ました。これが日本の国名のはじまりです。
神社仏閣出雲口伝によると、桃太郎とスサノオが退治した鬼とヤマタノオロチは出雲王国のこと
吉備王国の出雲侵攻がはじまり、出雲は滅ぼされました。この時の吉備津彦の出雲攻めが、桃太郎の話になりました。桃太郎が征伐した鬼というのは出雲のことです。
神社仏閣出雲口伝による、八坂神社のはじまり
海部氏が、先祖のスサノオとイソタケ（五十猛）を祀りました。これが姫路の広峯（ひろみね）神社のはじまりです。広峯神社から綾戸国中（あやとくなか）神社、梛（なぎ）神社を経てだったと思いますが、京都の東山へと神霊が移されました。
神社仏閣葛城と三輪山を中心としたヤマトに、丹波勢と出雲勢の連合王国が成立
徐福（スサノオ）の子である五十猛（イソタケ、カゴヤマ）の子の天村雲（アメノムラクモ）は、数年かけて丹波の人々を葛城周辺へ移住させ、出雲族よりも丹波の人々が多くなったので初代ヤマト王になりました。
神社仏閣出雲口伝による、大神神社のはじまり
出雲から三島（高槻市）、葛城へと移住した事代主の子のクシヒカタは、出雲の太陽の女神と父の事代主（大物主）を三輪山に祀りました。これが大神（おおみわ）神社のはじまりです。
神社仏閣出雲の伝承によると、天皇は物部氏
徐福＝スサノオ＝火明＝饒速日（ニギハヤヒ）です。徐福の北九州の妻の子がヒコホホデミで、物部（もののべ）氏の先祖です。天皇は、ヒコホホデミの子孫で物部氏です。
日本史出雲の伝承によると、天皇家の先祖は天照大神ではなくてスサノオ
天皇は、明治になるまで伊勢神宮にひとりも参拝したことがありませんでしたが、天照大神が先祖ならばそれは異常なことだと思います。でも先祖ではなくて、天皇家が散々抑圧してきた出雲の神なのだから当然のことだったわけです。
日本史出雲の伝承によると、ヤマタノオロチとは出雲のこと
徐福（スサノオ）は道教の方士でした。徐福たちの一行は出雲の信仰を嫌い、竜神の飾りを切って回りました。また出雲族の家に押し入って、出雲の女性たちに自分達の子供を生ませました。
日本史出雲の伝承によると、徐福は、記紀でスサノオと書かれました
徐福は日本では、ホアカリ（火明）と名のりました。ホアカリは、丹後の天橋立の北側にある、籠（この）神社や尾張一ノ宮の真清田（ますみだ）神社のご祭神で、海部（あま）一族や尾張一族の先祖です。
日本史出雲の伝承によると、大国主と事代主は記紀の創作名でした
出雲の王制は２王制で、ひとりは主王のオオナモチ、もうひとりは副王でスクナヒコです。オオナモチとスクナヒコは役職名で、個人名ではありません。
日本史出雲の伝承によると、出雲族はインドにいました
インドへ侵入したアーリア人から逃れて、バイカル湖経由でアムール川を下り「いかだで」北海道から日本へ入ったそうです。
神仏天孫降臨はなかった。出雲古老の伝承。
「私も天孫降臨したい～」「じゃあ、そう書いとくね～」事実はこうだったんですね・・・。
神仏道祖神はインドのシヴァ、サティ、ガネーシャ。出雲古老の伝承。
出雲の国教はサイノカミ３神で、父のクナトノ神、母の幸（さい）姫、子のサルタ彦ですが、その元の神はシヴァ、サティ、ガネーシャです。
神仏日本の創造神話はインド神話の作り変え。出雲古老の伝承。
イザナギノ命とイザナミノ命は、３０００年以上前にインドから出雲へやってきたクナト王と幸（さい）姫に、後からつけた名前だということです。
神仏「天照大神は出雲の神で、天皇の先祖は須佐之男」出雲古老の歴史暴露
今まで記紀からあれこれと推測するしかなかった日本古代史も、こうして暴露される時代が来たのだと思います。